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质朴的世界 文集

灵魂,大地上的异乡人。——(德)特拉克尔

 
 
 

日志

 
 

如果秋天内敛了,便会永远,永远  

2013-08-31 20:48:34|  分类: 原创作品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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初秋的姗姗来迟,衔接着苟延残喘的盛夏。

由于尾随夏季的缘故,立秋之后的每一个日子,在晨昏的边缘四处渗透着,静静地,静静地,怡和而又外向。

为了彰显它的透彻,便偕同一阵阵细雨和一阵阵秋风,徜徉于山川谷地之间。抵达我的内心时,便是立秋之后许久许久了。

傍晚时,我独坐于窗前,任随秋风在窄窄的窗沿和发旧的窗帘之间,肆意地穿插着,显得如此张扬。

如果这秋风内敛了,窗外的暮光,以及笼罩着远山的苍茫暮霭,能否在我的笔下滑移开来,那则是灵感无法设想的。其实,平凡的秋天里,如若仍像夏天一样,局囿在狭小的角落里,书架上的6卷本鸿篇巨制《玛斯纳维》波斯,莫拉维·鲁米  著,有人把它誉为波斯语的《古兰经》),则不会在我阅读《一千零一夜》、《阿维斯塔》《古兰经》五年后,才为我所知晓,并激发出如此强烈的阅读兴趣。

就在两周之前,我无意中看到一本新书,那就是莫拉维·鲁米的《在春天走进果园:来,让我们谈谈灵魂》。这是鲁米的一本作品选,字里行间洋溢着灵性、谦和和睿智,尤其适合深夜来抚慰浮躁的灵魂。这本书不仅值得诗人和哲学家来深入,更值得每一个皈依宗教信仰或崇敬心灵生活的人来聆听。

因为鲁米这个熠熠闪光的名字(2007年,联合国教科文组织命名为“国际鲁米年”),我才知道:之前所阅读的琐罗亚斯德教的圣典——《阿维斯塔》,以及所熟知的世界级史诗之一——《列王纪》(波斯,菲尔西多  著),至于曾经在脑海里一闪而过的古波斯一系列世界经典——《鲁拜集》、《鲁达基诗集》和萨迪的《果园》《蔷薇园》,以及波斯诗人哈菲兹的抒情诗,顿时唤醒了我内心深处对波斯文明的崇敬之情……当有人在津津乐道古希腊的荷马史诗、古罗马的《埃涅阿斯纪》《神曲》时,古印度人就已经有了史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》,古巴比伦人业已创作出史诗《吉尔伽美什》。同样,如若没有古犹太教的宗教典籍《旧约》,也就没有后来的基督教《新约》,也就没有西方人引以为傲的基督教文明。直至《古兰经》的出现,那也是耶稣诞生后六百多年的伟大创造。

这个暑假的最大收获之一,也即立秋之后的最欣喜的发现之一,不在于我寻觅到了葡萄牙诗人佩索阿的奠基之作——《阿尔伯特·卡埃罗》,也非我知晓了塞尔维亚作家米洛拉德·帕维奇的神奇作品——《哈扎尔辞典》,居然有阳本和阴本之分,而是我真正贴近了鲁米的神圣世界,就像我两年前第一次阅读托马斯·莫顿的日记选——《学习一门爱的语言》一样。实际上,在短暂的人生中,一个人所能遭逢的神圣际遇为数甚少。这每一次神圣的际遇,不是我在苦苦寻觅一部梦寐以求的伟大史诗,而是那神圣而又神奇的召唤,在千千万万人中间,在几十个春夏秋冬的缝隙里,期待我去应和或相逢。至于神圣的种子,落入心灵的沃土之后,将会如何开花结果,那则无须我过多计较或顾虑的。

对每一个呼吸而言,这个秋天和其它的秋天,没有任何实质性的区别。可在我看来,今年的秋天如若没有内敛,而是一如既往地过渡着,将内在的和表面的,二而一的混淆在一起,所谓的疼与痛,所谓的沉沦或苏醒,所谓的得过且过或幡然悔悟,也就没有任何区别了。可是,立秋之后的每一桩令人发指的残忍,每一次本末倒置的颠倒是非,每一刹那令人敬畏的生与死,将你我赤裸裸地置于阳光下面,已容不得每一个呼吸去熟视无睹了,去置若罔闻了,去置身事外了。

如果秋天内敛了,原本芜杂的一个个赤裸裸灵魂,便会可能遭逢应有的更新。至于永远的淡漠,永远的沉沦,永远的虽生犹死,将会变得稍稍不同。

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